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新式标点
闻如是：
一时
告贤者大目犍连：“汝行请
比丘，为弟子行及菩萨行者使会。”目连受教，
步须弥顶，以道神力周遍
时精舍有四十万比丘会。复现神足，令是天
下
告慧见菩萨、敬首菩萨、除忧菩萨、虞界菩萨、
去盖菩萨、
辩
信解菩萨悉令会此。”即皆受教而为感应，
有八百亿一生補处菩萨、三百亿得无所从
生法忍菩萨、百亿不退转菩萨、六百亿信解
菩萨，皆乘
贤者舍利弗见大众会，心念：“当问
演现其要，令诸菩萨一切望毕得无碍辩，
闻十方无数刹土诸
无上正真之道为最正觉，疾使菩萨得四淸
净。何等为四？一曰人净、二曰法净、三曰慧
净、四曰
等为四？一曰身和悦、二曰言和悦、三曰意和
悦、四曰灭和悦。已得四愿悦，便入四持门。何
等为四？一曰如文行入持门、二曰内深忍入
持门、三曰解人根
入持门。”舍利弗思念是菩萨淸净无量慧地，
欲令
于是
诸菩萨疾成持行。若，舍利弗！菩萨行此持要
句者，疾入无量之门，得微密持，谓是无为无
向；如正意解，为应为灭；内明顺道，为履上迹；
如微妙行不动寂静，无
淸净自然唯无唯无所著；
勇为美誉；动无动以正动近道，因能善
无罣碍入诸法门，强而有势光大照远解等，
意无不入不断持实。如是舍利弗！行持菩萨
非有数也，行无数法为不以知故。诸法断觉
而不作不见合法離，不见起不见灭，不有去
来现在之
不念相，亦不好、
劳尽，不
利不彼利、不法
人，于一切法行无受者名为念
之正归也。为是无畏持義之藏，妙愿已满、上
道已备，调静诸定，一切德本不由彼致，自从
法生。种
是为菩萨能学无量门微密之持，为不退转
于无上正真之道。所以者何？是从众生之行，
而致无量得行之持。”于是
“又舍利弗！菩萨有四法行，疾得是持。何等为
四？
切有而为佈施、以无疲厌昼夜乐法。复有四
法行，疾得是持。何等为四？能习山泽居、内行
深法忍、不慕彼利养、行无量施不惜躯命。复
有四法行，疾得是持。何等为四？一曰入八字
義。八字義者，谓迹、敏、唯、弃、悲、调、灭、忍，
是；二曰诵说常以调
要；四曰劝行大道之行。菩萨如此，为疾得持。”
于是
“又舍利弗！菩萨有四德，为是持。何等为四？一
曰常念诸
四曰得入无量门微密之持。有昔，舍利弗！往
无央
来、至真、
道法御、
时，世有转轮王名光秉，其太子曰无念德首，
年千
七千岁未曾睡卧，又七千岁未曾起身爱，又
七千岁未曾念财利，又七千岁一心念行未
曾倾倚，于是则见九十亿
持，便作沙门积九万岁。以是无量门微密之
持解说众人，于一世中成就八十亿人，使行
无上正真之道，诱进
时众中有尊者子名为月行，闻是法要，尽心
愿乐。以此德本，値七十亿
诸菩萨无量之辩。其後三劫悉见诸
末时月行得
觉、明行成，为
师，为
则今西方无量寿
闻是法愿乐者，皆得除後四十万劫生死之
行。又是学者欲疾作
道行之意，则是当立不退转地，必为无上正
真之道，何况书持诵行，一切人民莫能称量
说其福也。”于是
“是，舍利弗！菩萨行持者，有八大神在雪山中，
共视护之，其名曰：勇决神、果强神、饶裕神、雄
猛神、体行神、淸
必
生、思是
萨，今在欲行天，常当存念。其
可天、智光天、怀金天、积习天、愿满天、星王天、
行审天。斯皆敏行此持
敬。
说
法
姟天与人未发道意
之道。
贤者舍利弗白
“是法之要，名无量门微密之持，一名成道降
魔得一切智，当奉持之。”
法